À Louvre Ouvert

Comme une armure

Luc Dall'Armellina — 2016-04-03T07:19:27Z

Sa langue alanguie tangue les mots s'accrochent au bastingage ça percutaille
Ses mots foutraques jetés ramassés levés jetés cassés à la gueule des passants
Ses cris insultes incultes elle en fait tout un culte à la gloire des gueulards
Elle a quoi quarante ans ses yeux rouges scrutent chaque chose autour
Ses phrases pas fnies ses crachats lâchés entre deux ça fait comme un flow
Ses adresses agressives ses cris défoncés au coin martelés dans sa gorge
Ses gestes aux bras fous aux mains percutant sa poitrine et ses cuisses
Elle porte un tailleur Hermès elle a les ongles défaits de chocs et d'accrocs
Ses mots sont tantôt connus tantôt connus d'elle seule tantôt les invente dans sa forge
Sa forge à mot c'est son corps tout entier artiste en transe ou folle en performance
Sa geste part du ventre qu'elle ondule électrique ça part ensuite dans ses membres
Elle porte des talons aiguilles qui lui tordent les chevilles qui vrillent droite et gauche
Ses lettres mêmes ses lettres des mots de ses phrases qui sont si peu des phrases
Ses phrases si peu les balancent comme des boucliers qui font la tortue autour d'elle
Son combat qu'elle livre impossible à dire contre qui mais peut-être personne
Elle porte sa rage folle comme un étendard une fêlure, comme une armure

Luc Dall'Armellina

En atelier avec Cécile Portier, Le Louvre, 27 janvier 2016
à partir de l'Armure d'Henri II, vers 1559, France, fer repoussé
Situation : Richelieu, 1er étage, Charles Quint, Salle 24

Contre toute attente

Loïc Le Sayec — 2016-04-03T07:18:58Z

Ca y est, il l'avait fait ! Contre toute attente et contre tout bon sens, il avait déjoué les sentinelles du Louvre et s'était emparé de l'armure qu'on avait longtemps prise pour celle d'Henri II.

Et pourquoi diantre avait-il fait cela ? Pour l'argent ? Cela ne l'intéressait pas. Pour la collection ? Les valeurs matérielles lui importaient peu. Pour faire la une Parisien ?
Non, il répétait à qui voulait l'entendre que pour vivre heureux, il fallait vivre caché.

Une femme, il y a toujours une femme quelque part et c'est bien là qu'il fallait chercher. Notre larron, tout à fait héros en ce moment, partait à l'assaut de l'inexpugnable montagne Sainte Geneviève. Une fois parvenu, il sortit le pesant attirail de son sac de sport dont les coutures menaçaient dangereusement de rompre et s'affubla de sa nouvelle peau. Il état prêt. Il se mit alors e marche vers Saint-Etienne du mont où l'attendait l'objet de tous ses désirs.

Plus rien ne pouvait l'arrêter maintenant qu'il était paré. Il n'était plus le timide jouvenceau trop à l'étroit dans son costume dégingandé. Il avait fait peau neuve et c'est d'un pas décidé qu'il progressait maintenant. Son invulnérable timidité semblait un lointain souvenir à l'homme d'airain. Finie la peau hâve et la mollesse estudiantine, la compression de son être. Il respirait le courage, sentait l'expansion infinie de son être qui allait lui permettre enfin de s'ouvrir à la dame.

L.L.S

En atelier avec Cécile Portier, Le Louvre, 27 janvier 2016
à partir de l'Armure d'Henri II, vers 1559, France, fer repoussé
Situation : Richelieu, 1er étage, Charles Quint, Salle 24

L'affaire du dénommé Jésus

Loïc Le Sayec — 2016-04-03T07:17:47Z

Vous êtes ici pour l'affaire du dénommé Jésus, né à Bethléem, fils de Marie et de Pierre mais se prétendant fils de Dieu. Vous êtes entendu en qualité de témoin, mais sachez qu'à tout moment vous pourriez devenir suspect. Tout ce que vous direz pourra être retenu contre vous. Connaissez-vous le dénommé Jésus ?

Oui, tout le monde le connaît ici, et pas seulement ici. Sauf votre respect, il faudrait être sot ou menteur pour affirmer le contraire.

Allons, allons, boniments que tout cela, tenez-vous en aux faits. D'où connaissez-vous le suspect ?

Il a fricoté avec ma sœur il y a quelques années. Pas un jour ne passait sans qu'on le voit au bordel ; il avait toujours un mot gentil pour la patronne ou pour moi, qui traînait dans les jupes de Madeleine. Pas comme ces Romains : 2 coups d'glaive, 3 coups de bassin et compte pas sur les croissants l'lendemain matin.

Modérez-vous ou l'on se chargera de vous rappeler ce qu'il en est des griffes de l'aigle romaine. Savez-vous les faits qui lui sont reprochés ? Trouble à l'ordre public, racolage, incitation à l'ébriété, prétention de miracles – autrement dit escroquerie -, faux et usage de faux, imposture.

Oui, j'en ai entendu parler. Un sacré tableau de chasse, il a bien changé le père. On le dit pourtant saint. Je n'ai jamais été le témoin de ces faits de bravoure.

Ne feriez-vous pas ou n'auriez-vous pas fait partie de ses disciples ?

Oh, ça, non ! Si je disais ça, c'était par étonnement, mais j'en suis pas. C'est pas faute d'avoir été tenté, ils savent se vendre : « une éternité de délices », tout ça, tout ça... Je les ai bien suivis quelques temps, mais Pierre m'avait dans lez et puis... j'arrive pas à partager. Non, non, j'ai dîné quelques fois avec la bande, on a traîné un peu ensemble, mais rien de sérieux. C'est que j'voudrais pas finir comme lui, vous l'avez bien arrangé.

Là n'est pas la question. Avez-vous été témoin de ses agissements ?

Pour sûr ! Un vrai roi du passe-passe ! J'ai eu beau zyeuter encore et encore, à chaque fois il m'avait, et il n'a jamais voulu cracher son secret. Et vas-y que j'te multiplie les pains et que j'te change la flotte en jaja. Son sang qu'il disait ; un sacré drôle, le père !
Un autre écart et je vous garde jusqu'aux prochaines Saturnales.

Où l'avez-vous vu pour la dernière fois ?

A ses derniers jours. Enfin, il paraît qu'il reviendra.

Pouvez-vous être plus précis s'il vous plaît ?

Comme beaucoup, je l'ai suivi de son arrestation jusqu'au terminus. Il en faisait une tête quand ils l'ont cueilli, fallait voir ça. Blême comme son pagne, le visage de marbre. Puis vous l'avez fait fouetter. A chaque coup on morflait pour lui. Lui, il était calme ; les autres hurlaient à chaque coup. J'avais jamais vu une avoinée comme celle-là. Son dos, c'était du rôti. Il fallait le voir trembler comme une feuille. Et clac, clac, le fouet dansait sur son dos tel une pucelle la veille de l'hyménée. Plus on frappait, plus ça s'ouvrait, comme le pain qui gonfle au four. Mais là, pas de croûte, du sang et pas du vin.

Loïc L.S.

En atelier avec Cécile Portier Le Louvre, 20 janvier 2016
à partir du retable de Niccolo di Liberatore (dit L'Alunno) 1430-1502
composition : Deux anges portant un cartouche ; Le Christ au Jardin des Oliviers et la Flagellation ; Le Portement de Croix ; La Crucifixion ; Joseph d'Arimathie et Nicodème sur le chemin du Calvaire. 1492

Il était en paix

Pierre-Louis Fort — 2016-04-03T07:16:29Z

Musée du Louvre, 20 janvier 2016.

A 19h16 se présente devant moi, psychologue chef des armées, une personne qui déclare ne pas savoir qui elle est. Je l'écoute attentivement.

Elle dit « venir pour le meurtre de son fils, arrêté la veille par des soldats. »Il aurait été « dénoncé à Ponce Pilate pour trouble de l'ordre public ». Elle prétend que « c'est faux ». Le lendemain, elle le revoit « dans la rue avec une couronne d'épines sur la tête : on voulait le faire passer pour un roi, le roi des Juifs. Mais dit-elle, il n'est pas le roi des Juifs, il est le fils de Dieu ». « Ca fait 33 ans » qu'elle le « connaît ». Elle ajoute « qu'on n'a pas le droit de faire ça à une mère ». Elle veut porter plainte « parce qu'ils l'ont mis sur une croix ». Elle pense qu' « il y est encore « et voudrait qu' « on le descende de sa croix ». Elle hurle : « Pour le crucifier, pour le torturer ».

Le discours s'avère complètement décousu et répétitif (la femme poursuit, sans fin). Toujours et encore, elle ressasse son innocence. Elle se dit triste et en colère, affligée, avec deux « f » précise-t-elle (certainement parce qu'elle est institutrice).
Tout semble indiquer qu' elle vit dans une autre temporalité, obsédée par le fait que son fils est encore sur la croix. Le seul retour au présent est lié à l'inquiétude de savoir ce qu'on va faire de ses propos.

Bilan :
Cette personne présente des troubles paranoïaques (« J'ai toujours été mise à distance ») ainsi que des troubles hallucinatoires (« Ce sont des gardes, sur des chevaux, avec des pics qui empêchent la foule de se s'approcher »). Elle semble revivre certaines scènes.

Forte suspiscion de tendances schizophrènes. La patiente évoque des miracles et revient sur le fait que son fils est le « fils de Dieu ».

A 19h27, elle veut cesser l'entretien. Elle se lève et semble s'adresser à un interlocuteur invisible. Elle se calme et se rassied.
Elle dit que son fils n'avait pas l'air de souffrir, contrairement aux autres. Elle se tait et se mure dans un long silence. Puis elle me regarde fixement : « Il était en paix ».

PLF

Délit de solidarité

Luc Dall'Armellina — 2016-04-03T07:16:17Z

Vous êtes ici pour l'affaire du dit Jésus, à titre de témoin, mais sachez qu'à tout moment, vous pouvez devenir suspect de collaboration avec lui.
– Connaissez vous ce Jesus ? Si oui, d'où le connaissez vous ?

J'ai connu Jésus Le Nazaréen il y a dix ans environ, alors que j'étais berger, entre Nazareth et Bethlehem. Les gens comme nous voyagent au rythme de leur troupeau, lentement, nous sommes des nomades, nous vivons dans les trous du sol, dans de petites grottes qui nous ofrent l'abri pendant les fortes chaleur et nous préservent du froid pendant la nuit, elles sont notre maison.

– Je sais comment vous vivez, vous les bergers, dites-moi plutôt les circonstances de votre rencontre avec lui.

Il y a dix ans, Jésus vivait en nomade comme moi, mais il n'avait pas de troupeau. Il vivait en solitaire, de quête au bon vouloir des personnes qui croisaient son chemin. La première fois que je l'ai rencontré, j'ai vu qu'il cherchait à parler, je l'ai approché, j'ai partagé mon pain et mon fromage, que je fabrique, j'ai mis de l'eau dans l'outre de vin en peau de chèvre que j'ai toujours avec moi afin qu'on en ait pour deux. Il a trouvé que c'était une bonne idée.

Il disait être en quête d'un ermite du nom de Jean. Il cherchait cet homme connu pour donner le baptême, un rite tres ancien, afn de se purifer et d'être digne d'entrer selon lui, dans le royaume de son père.

Je l'ai alors interrogé sur son père : était il riche ? Et pourquoi donc vivait-il comme un mendiant alors que son père possédait un royaume ? Il a alors tracé dans le sable avec son doigt, deux cercles qui se recouvraient légèrement. Il m'a dit, désignant le premier cercle, vois-tu : il y a le monde des richesses terrestres dans lequel je ne suis que de passage et où je n'ai pas de père ; l'autre cercle est celui des richesses célestes, c'est le royaume de mon père.

Je lui ai demandé s'il voyait souvent son père, parce que quand on a un père qui est aux cieux... il m'a répondu en souriant : "A chaque fois que je vois un coeur pur, je vois mon père". C'était un poète.

– L'avez vous fréquenté ensuite ?

Non, j'ai poursuivi ma route avec mon troupeau, on dit qu'il vivait alors avec des proches, quelques hommes qui l'accompagnaient partout. J'en ai surtout entendu parler, on disait qu'il faisait des miracles... Qu'il changeait l'eau en vin, qu'il multipliait les pains, des choses comme ça, ce que font les bergers depuis la nuit des temps, mais lui, a mis des mots sur nos pratiques, en a fait une histoire, et les histoires se répandent partout, très vite...

– Connaissez vous les faits qui lui sont reprochés ?

On parle de troubles à l'ordre public, de scandale, il aurait chassé les marchands d'un temple en disant que c'était indigne de la maison de son père, il aurait redonné la vue à un aveugle…

– Avez vous été témoin de ces agissements ? Quand et à quel propos ?

Non, je vous ai tout dit le concernant, avant aujourd'hui. Ceux qui ont vu ces "agissements" n'ont pas eu à s'en plaindre je crois, car c'est un homme de bien. Aujourd'hui... j'ai vu un homme simple, porté sur les histoires et parlant beaucoup trop de son père il est vrai, mais est-ce un crime ? J'ai vu un homme humilié par ses bourreaux, les mains liées dans le dos, marchand sous le poids d'une croix de chêne de trois fois son poids. J'ai vu les visages déformés par la jouissance d'une foule haineuse, j'ai vu des soldats riants à le relever à coups de pieds, j'ai vu ses membres et ses côtes bleuir sous les coups, j'ai vu sa sueur, j'ai vu son sang s'y mêler, j'ai vu ses yeux quand je lui ai passé ma gourde pour lui donner à boire, il avait deux dents cassées et saignait de la bouche, j'ai vu qu'il avait reconnu ma gourde, j'ai vu son regard à ce moment là et ne l'oublierait pas. C'est alors que vos hommes m'ont arrêté. J'ai vu encore par dessus leurs épaules, ces femmes qui pleuraient, tordues de douleur, criant, implorant qu'on le laisse tranquille. On eut dit que, seules les femmes présentes lui voulaient du bien.

– Faites-vous partie ou avez vous fait partie de ses disciples ?

Non, jamais, j'ai mon propre troupeau, j'aime ma liberté, je n'ai pas de royaume et n'en veut pas posséder. Je ne veux ni d'un père, ni d'un dieu ni d'un maître. Je peux y aller maintenant car le ciel gronde, l'orage approche et mes brebis sont seules.

– Gardes, mettez cet homme aux arrêts !
– Mais... pourquoi ?!!!
– Aux motifs d'inspiration de la subversion et de délit de solidarité.
– Témoin suivant...

Luc Dall'Armellina

Corps et mots

Pierre-Louis Fort — 2016-04-03T07:08:25Z

Gangue à conquérir pour ne pas souffrir. Armure de mots (ceux de la bouche et de la langue), contre les maux (ceux du corps et de la chair). Frontière ténue, acier qui protège et repousse, pousse les limites pour assurer le centre, centralité, cœur au corps. Dire le froid, la fixation, fixité, figement, enveloppe dure pour corps mou, squelette rigide pour cœur fragile. Sentir sous la peau le contour dessiné et fixé, exténuer la forme pour sentir filer le fonds. Mots immatériels contre contour corporel, dessiné à même le muscle et les tendons, la chair pour le Verbe, l'armure comme don. Protection et frein tout à la fois, à la déambulation mais aussi, au dit et au dire, dépasser ça : l'étui militaire, salut esthétisé de son plein et de son vide, visible et et invisible.

Mais aussi – mais bien sûr : érotisme du dévoilement, voile du palais, montrer le corps en le dissimulant, sachant qu'on le cache, le lâche, châle laiteux de mots qui réchauffe le froid de l'acier.

Forme protégeant de l'in-forme, la vie en mots, sans les maux. La vie en mots (ceux de la bouche et de la langue), la vie sans les maux (ceux du corps et de la chair). Boucle bouclée, début – arrivée, la fin dans le commencement, fer et faire, métal et action, intérieur contre extérieur, corps uni, pieds fixés, bouche liée, ensemble reliés. Armure. Deux syllabes pour murer l'art, renverser le sens, inverser le cours – des choses et des causes –armure pour tout mur, âme et corps, corps et mots.

P.L.F

En atelier avec Cécile Portier Le Louvre, 27 janvier 2016
à partir de l'Armure d'Henri II, vers 1559, France, fer repoussé
Situation : Richelieu, 1er étage, Charles Quint, Salle 24

Autour des croix

Laurent Alexandre — 2016-04-03T07:02:07Z

André Durand
16 février 1991
8 rue Colbert à Choisy le Roi

19h43, le Louvre, salle des ateliers Agent Laurent Alexndre

À Saint-Germain-en-Layre, entre 16h et 16h30, M. Durand a été témoin d'une crucifiction, celle de M. Didier Bourachon, dans le jardin, devant le bâtiment de Sciences- Po. M. Bourachon est professeur de mathématiques, M. Durand est un de ses élèves.

Le témoin atteste de la présence d'une cinquantaine de personnes, 1 personne était à cheval. Les personnes étaient des étudiants. M. Durand dit pouvoir reconnaître les personnes présentes, sauf celle du cavalier qui ressemblait à un indien.

Il y avait deux autres crucifiés en plus de M. Bourachon, personnes que M. Durand ne connaît pas.

Le début du cours a commencé à 15h. Très vite, les étudiants ont commencé à s'exciter suite aux propos très déplaisants, très dévalorisants de M. Bourachon (« Bande de nases », « toquards »). À ce moment là, des étudiants se jettent sur lui. Ils ont tiré M.
Bourachon par la tête. La salle était au rez de chaussée.
Les deux autres victimes sont arrivées en même temps, entourées d'autres étudiants du site. M. Durand ne connaît pas les deux autres victimes.

Les trois victimes ont été dénudées, elles n'étaient plus du tout conscientes, elles ne bougeaient pas. Elle étaient comme des pantins.

Les personnes qui les entouraient étaient très revendicatives. Elles manifestaient leur haine de l'autre.

M. Durand n'a pas pu s'interposer, la foule était trop nombreuse. Il a regardé.
Il y avait aussi une femme que connaît M. Durand : Mme Catarina Sémouria. Elle était désespérée. M. Durand ne connaît pas ses liens de parenté avec les victimes. Il parle d'une éventuelle liaison adultérienne.

En quittant le site, les trois victimes étaient encore sur la croix. Pour M. Durand, elles étaient encore vivantes.

M. Durand a quitté le site en prenant le bus R2 Sud pour se rendre à la police. Les étudiants étaient encore autour des croix à manifester.

Laurent Alexandre

La peau, ce détail

Cécile Portier — 2016-03-18T14:41:28Z

Dans l'ordre des représentations, la peau est toujours un problème. Est encore un problème. La peau, sous-entendu, sa couleur.
C'est une chose qu'on entend, je l'ai entendu, qu'il est plus difficile d'avoir une fiabilité des photographies d'identité, pour des personnes qui ont la peau noire (et le soupçon alors, de la falsification, qui en découle, comme naturellement).

En peinture, il y eu longtemps comme une sorte d'impensé, dirait-on : on parlait des défis que représentait la peau à peindre, mais on parlait toujours de la peau blanche. Il suffit de lire ce passage du Chef d'œuvre inconnu de Balzac, sur le défi que représente le rendu de la couleur de la chair :"J'ai ébauché ma figure dans un ton clair avec une pâte souple et nourrie, car l'ombre n'est qu'un accident, retiens cela, petit. Puis je suis revenu sur mon œuvre, et au moyen de demi-teintes et de glacis dont je diminuais de plus en plus la transparence, j'ai rendu les ombres les plus vigoureuses et jusqu'aux noirs les plus fouillés ; car les ombres des peintres ordinaires sont d'une autre nature que leurs tons éclairés ; c'est du bois, de l'airain, c'est tout ce que vous voudrez, excepté de la chair dans l'ombre. On sent que si leur figure changeait de position, les places ombrées ne se nettoieraient pas et ne deviendraient pas lumineuses. J'ai évité ce défaut où beaucoup d'entre les plus illustres sont tombés, et chez moi la blancheur se révèle sous l'opacité de l'ombre la plus soutenue ! ".

Donc, la représentation de la peau noire, en art.
Il y eu bien ce très beau et triste portrait de Catherine, femme africaine (domestique) par Dürer.
Ses yeux baissés.

Les yeux de la femme noire peinte par Marie-Guillemine Benoit nous regardent, regardent celle qui la peint, et c'est ce qui change. C'est ce qui change aussi, pas seulement le fait de faire poser une domestique noire comme si c'était Madame Récamier, sur un fauteuil de velours. Pas seulement le fait de doter cette femme magnifique des attributs d'une nouvelle Marianne.

De ce regard posé nait un espoir : deux subjectivités sont l'une en face de l'autre, elles se reconnaissent. De ce regard posé naissent des suppositions : que s'est-il passé, pendant les temps de pose, entre la peintre et son modèle ? Des paroles ont-elles été échangées ?
Mais ce texte de Franz Fanon dans Peau noire, masques blancs (1952) rappelle l'impossibilité de fictionnaliser un dialogue : faire passer l'échange par la langue viendrait à nier ce qui possiblement, dans ce regard, s'échange d'humain sans considération de pouvoir.

" Le problème que nous envisageons dans ce chapitre est le suivant : le noir antillais sera d'autant plus blanc, c'est-à-dire se rapprochera d'autant plus du véritable homme, qu'il aura fait sienne la langue française. Nous n'ignorons pas que c'est là l'une des attitudes de l'homme en face de l'Etre. Un homme qui possède le langage possède par contre le monde exprimé et impliqué par ce langage. On voit où nous voulons en venir : il y a dans la possession du langage une extraordinaire puissance. Paul Valéry le savait qui faisait du langage "le dieu dans sa chair égaré".
Pour l'instant, nous voudrions montrer pourquoi le noir antillais quel qu'il soit, a toujours à se situer en face du langage. Davantage, nous élargissons le secteur de notre description, et par-delà l'antillais, nous visons tout homme colonisé. Tout peuple colonisé -c'est-à-dire tout peuple au sein duquel a pris naissance un complexe d'infériorité, du fait de la mise au tombeau de l'originalité culturelle locale- se situe vis-à-vis du langage de la nation civilisatrice, c'est-à-dire de la culture métropolitaine. Le colonisé se sera d'autant plus échappé de sa brousse qu'il aura fait siennes les valeurs culturelles de la métropole. Il sera d'autant plus blanc qu'il aura rejeté sa noirceur, sa brousse."

Et puis ces mots de Léonora Miano dans Les aubes écarlates :
"Toi dont la conscience cherche à songer l'intangible, tiens la réponse à tes questions : nous sommes l'absurde du quotidien. Nous sommes la haine du frère, la haine de soi. Nous sommes l'impossibilité, l'entrave au jour qui vient. Nous en avons emprisonné les contours au creux de notre main immatérielle, et nous disons :
Qu'il soit fait clair pour tous que le passé ignoré confisque les lendemains.
Qu'il soit fait clair pour tous qu'en l'absence du lien primordial avec nous, il n'y aura pas de passerelle vers le monde.
Qu'il soit fait clair pour tous que la saignée ne s'est pas asséchée en dépit des siècles et qu'elle hurle encore, de son tombeau inexistant.
Qu'il soit fait clair pour tous que rien ne sera reconstruit, chez ceux qui n'assurèrent pas notre tranquillité.
Ne crains pas de comprendre, de rapporter notre propos. Nous sommes les cieux obscurcis qui s'épaississent inlassablement, tant qu'on ne nous a pas fait droit."

Il s'agirait de revenir sur ce tableau comme sur un temps qui a du mal à passer. Et se servir d'autre chose que le langage lui-même pour nourrir la reconnaissance. Se servir du regard, par exemple, comme l'envisage, à propos du silence et du témoignage, Georges Didi-Hubermann, dans Le blanc souci de notre histoire

"Regarder ne va pas de soi. Déjà parce que regarder va et vient. Il arrive, par
exemple, que cela consiste à garder deux fois. Non pas garder simplement, unilatéralement, garder au sens du geôlier qui surveille, qui garde et, de temps en temps, regarde par le trou de l'œilleton son prisonnier pour s'assurer de sa clôture hors du monde, de sa servitude. Mais plutôt : garder deux fois — ou plus —, garder pour aimer, pour endurer, pour rapprocher et non tenir à distance surveillée. Garder pour prendre soin et maintenir en vie. Garder au sens d'une mère qui protège son enfant envers et contre tout, le regarde de temps en temps, le veille pour mieux s'assurer de son ouverture au monde, de sa liberté. Il arrive aussi que regarder consiste à ne rien garder du tout. C'est, alors, accepter de perdre — ou, tout au moins, de ne pas maintenir, de ne pas saisir jusqu'au bout, de ne pas posséder — ce que l'on regarde, quand ce que l'on regarde se meut (papillon qui bat des ailes, nous échappe vers le lointain) ou quand notre propre regard se meut à son tour (j'accepte alors de renoncer au papillon et de laisser divaguer ma vision ailleurs, par exemple vers le lent mouvement des nuages derrière lui)."

Donc, si je me résume : une séance de travail sur la question du regard, de la nudité, de l'opacité de celui/celle qui est regardé(e) (qui est souvent féminisé/colonisé en tant qu'objet du regard). Et la question de l'effort du rendu, de comment cela se joue, dans l'échec nécessairement, mais dans une rencontre possible au-delà de l'échec, pour celui qui, sincèrement, veut faire acte de description et de reconnaissance.

J'ai donc proposé à chacun d'élire un détail du tableau. De s'y attacher comme dans le geste de peindre. De se poser des questions plastiques, techniques : le rendu de la lumière sur le front de cette femme, le téton dressé, les petits picots autour, etc...

Le texte à écrire, donc : un monologue de celle qui peint, qui se concentre sur une partie du tableau seulement, et revient régulièrement, nécessairement, sur le regard de celle qu'elle peint. Et des blancs (sic), assumés, qui seraient les "réponses" non exprimées du modèle.

D'où te vient cette aura…

Luc Dall'Armellina — 2016-02-26T07:29:46Z

Te voilà à nouveau installée ici, dans mon atelier, sur le grand fauteuil à médaillon, je suis si heureuse que tu ais accepté. Quand je t'ai posé la question la première fois chez mon beau-frère, tu n'as rien dit. Tu m'a regardé, un peu comme tu le fais maintenant, longuement, et puis tu as souri, d'une manière si brève et si subtile. Je ne savais quoi penser mais j'ai senti que tu avais dit oui.

J'ai aéré l'atelier avant la séance. Je l'avais oublié la dernière fois, et j'ai vu que tu n'avais pas ma tolérance aux odeurs de siccatifs, c'est bien naturel. C'est inhumain de s'habituer à ces odeurs qui vous traversent tout ce que nos corps contiennent de chair et de sang.

Veux-tu reprendre s'il te plait la pose, oui, comme ça, avec ton bras qui pourrait accueillir l'enfant que tu allaites. Tu ne m'as pas dit son nom. Tu es si belle, si présente, si forte. Ton bras, penses à l'enfant, bien sûr il n'est pas là, mais pour toi, et pour toi seulement, il est là, il te grandit et t'affermit, il a besoin de toi et tu l'accueilles, il est là, dans le vide de ton désir qu'il soit là.

La profonde et vaste intensité de ta peau, je les voudrais là vibrantes sur la toile, plus vite que je ne peux les faire apparaitre, impatiente que je suis. Dieu que c'est long, la peinture, mais je dis ça, Dieu n'en sait rien, lui qui a fait le monde en une semaine !
Tu ris n'est-ce pas, oui tu le peux, tu vas être célèbre et célébrée, je l'espère et le veux. Tu seras la première femme noire affranchie, et ce ne seront pas tes mots ou tes discours, mais des forces peut-être plus puissantes encore que les mots, qui te feront reine de la république à venir.

Plus que tes mots, peut-être tes silences, et mieux encore, ces pauses blanches que tu habites, entre eux ? Ils me disent tant de choses que je ne peux dire à mon tour avec des mots, mais auxquelles je rêve durant la nuit, qui me font parfois veiller les yeux ouverts, ces choses, je les retrouve intactes lorsque je suis devant toi, et que je te peins.
Peut-être est-ce un mystère, comment l'appeler autrement, ce charme si profond qu'il désarme la bêtise. Quelle est cette force qui semble animer tout ton corps, tout ton être, d'où te vient cette aura, que les mots n'auront pas ?

Luc Dall'Armellina

En atelier avec Cécile Portier Le Louvre, 6 janvier 2016
à partir de : Portrait d'une négresse (salon de 1800) H. : 0,81 m. ; L. : 0,65 m. Marie-Guillemine Benoist (1768-1826)

L'anneau

Laurent Alexandre — 2016-02-26T07:29:18Z

Je ne sais pas quel diamètre donner à l'anneau. Quel rôle doit- il jouer dans la toile ? Le geste circulaire de ma main peine à se positionner sur son lobe. Je la regarde. Son œil me fixe, sa poitrine se soulève. Respire-t-elle seulement ou soupire-t-elle de lassitude ? Déjà plusieurs heures qu'elle est assise là. Elle semble à la fois résignée et intriguée. Mais elle ne se plaint pas. Accoutumée, peut-être ?...

Sans se poser sur la toile, mon pinceau repasse sur le contour du téton, puis sur celui de l'œil. Pourquoi tant de difficultés à peindre l'anneau qu'elle ne porte pas mais que j'ai décidé de lui attribuer pour ma peinture ?

Je porte ma main à mon oreille droite, ce geste suffit à provoquer chez elle un léger sourire comme si elle comprenait mon désarroi. A-t-elle senti que je cherche à l'affubler d'un accessoire supplémentaire, comme s'il n'y avait pas déjà suffisamment d'artifices avec cette coiffe, cette robe, cette étoffe jetée sur le siège où je l'ai posée. Et pourquoi son oreille ne pourrait-elle, finalement, se présenter telle qu'elle est ? Quelle marque suis-je en train de lui porter ?
Mon pinceau tourne et retourne sur la partie inférieure de son oreille. C'est alors que, d'un simple mouvement, elle porte sa main droite à cette oreille. La voir déplacer ce bras, ce bras resté longtemps posé sur sa cuisse, et probablement ankylosé, pour venir caresser le lobe, ce mouvement assuré ne permet plus la moindre hésitation quant à la forme à donner à l'anneau.

Assurément à mon tour, je plonge le pinceau dans la matière étalée sur la palette et je le charge de la couleur qui viendra mettre la touche ultime à ce travail.

Laurent ALEXANDRE

En atelier avec Cécile Portier Le Louvre, 6 janvier 2016
à partir de : Portrait d'une négresse (salon de 1800) H. : 0,81 m. ; L. : 0,65 m. Marie-Guillemine Benoist (1768-1826)